С помощью олицетворения, когда животные наделяются человеческими качествами, а именно: человеческой речью и, кроме того, способностью думать и оценивать поступки людей, полнее и глубже раскрываются характеры героев, их отношение друг к другу. Это размышления о жизни и смерти, о боге, о грехе и о том, что нас ждет за чертой жизни , и что рано или поздно всем придется отвечать за свои поступки.
Действие спектакля происходит в хлеву. Мастерски воссоздана обстановка хлева: дощатые перегородки, ведущие на сеновал, на котором стоит бочка, лестница, ведущая наверх. На полу стоят коса, грабли, вилы и два колеса от телеги. В углу за перегородкой лежит свинья, отдельно стоят лошадь и корова. Пахнет свежевыструганными досками, смолой и опилками, не ярко горят фонари.
В хлев постоянно заскакивает петух и забегает собака. И жизнь животных напоминает жизнь людей от рождения и до смерти. Стоит старая, отработавшая свое и уставшая от жизни лошадь. Корова, ожидающая потомство,лежащая на листьях зажравшаяся и зажиревшая свинья, мечтающая от безделья. Знающий свой распорядок дня петух. Собака, преданная хозяину и охраняющая его дом до самой смерти.
Через образы животных сильнее видны все человеческие пороки, раскрываются их взаимоотношения и чувства, противопоставляются зло и добро. Через образ свиньи передаются чистые и непорочные чувства и мечты. И когда это наивное и доверчивое существо убивает хозяин шилом в сердце -- хозяин, которому она верила и любила его, зритель поражается жестокости и чудовищности его поступка. "Я тебя любила , а ты меня зарезал!" И появляющийся затем вместо свиньи ангел как бы наставляет нас всех на путь истинный, и заставляет зрителя задуматься о его поступках и соблюдении божьих заповедей и о том, куда мы попадем после смерти: в рай или в ад?
Образ опустившегося соседа-пьяницы , у которого умерла жена, полнее раскрывается рядом с образом лошади, которую он не может убить даже ради рождения внука хозяина, который должен быть лишен жизни в чреве матери, еще не родившись на свет, и которому понадобится ангел-хранитель. Несмотря на то, что лошадь уже старая и уставшая от жизни и сама готова принести себя в жертву, сосед не может ее убить. Этот спившийся человек не может взять грех на душу и застрелить живое беззащитное существо.
"Ты о душе подумай. Да кто я такой, чтобы живую тварь жизни лишать? Не я ее давал. Прости, господи!"
И в то же самое время хозяин лошади хочет загубить человеческую душу, заставляя свою беременную дочь сделать аборт и убить ее еще не родившегося ребенка. Даже корова, ожидающая потомство, не может принести себя в жертву, думая о своем еще неродившемся теленке. Животные как бы взывают к нашей совести, милосердию и всепрощению, призывая людей не творить зло и не убивать. Они стараются сделать нас лучше, человечнее, чище и добрее.
В этом спектакле заложено много философского смысла, и он как бы наставляет нас на путь истинный, помогая осознать, что мы творим в отношении самих себя и наших близких. Сосед -- пьяница, не сумев убить лошадь, убивает сам себя, и после его смерти хозяин просит у всех прощения. Эта смерть примирила всех.
А с рождением ребенка в дом пришли покой и умиротворение.
